新入荷 再入荷

m51380949948_1.jpg?1699868049,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,☆臨済宗 南禅寺派管長 墨跡 【柴山全慶 五字一行書/今日是好日,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,Yahoo!オークション -「柴山全慶」(書) (美術品)の落札相場,勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。♦中国 古玩 清時代 壽山石章 篆刻 印材 古美術品 骨董品 珍物 レア物。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。②掛軸　掛け軸　酒泉子　貫名菘翁落款　【kurokunn】H。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。A6 掛軸　如有人欲向　掛軸箱付　【kurokunn】H。\r本紙、表装ともに良好です。筆 ８ 【kurokunn】H。\r\r『閑坐聴松風』\r【読み】\r閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）\r【意味】\r静かに座ればただの松風の音ばかり。⭕️赤間硯　戦前の品　縁に透かし彫り　赤間関　大森玉池軒　桐共箱。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。探信 松下鶴図 手巻き画絵巻 江戸時代 在銘 絹本 肉筆 立軸書法WWKK063。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。杉山佳寿子さん 直筆サイン色紙 (1000年女王 ミライ役 声優)。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。掛軸-1234　正信念仏偈　親鸞聖人【印刷工芸】。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。掛軸 68。\r\r紙本。掛け軸 前田伍健 『 野球拳 こうゆう ぐあいに 世を渡り 』 紙本 掛軸 美品。塗軸(溜塗)。9掛軸　菘光落款　【kurokunn】H。極箱。美品 日蓮正宗 創価学会【特別 御形木御本尊】 鶴丸亀甲柄 日達上人。\r\r長さ176.5㎝　幅26.3㎝\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。【墨研】まりちゃん◆「天然野面硯」竹仙作 大型◆使用品◆書道具 文房四宝。室号は寒松軒。A3 掛軸　松渓河畔　【kurokunn】H。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。【真作】掛軸　足立泰道　臨済宗大徳寺派　瑞龍山雲澤禅寺住職　『 一期一会』　茶掛。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。筆 ６ 【kurokunn】H。世寿81。⑧掛軸　掛け軸　般若心経　【kurokunn】H。\r\r▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。掛け軸 大徳寺 503世 瑞巌宗碩 清流無透路 紙本 茶掛 茶道具 掛軸 美品。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。掛け軸 平川水鳳 古来稱 漢詩 張瑞図書 李白 紙本 希少 茶道具 掛軸 美品。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。掛け軸 奉秋 謹書『 佛心　南無阿弥陀仏 』 絹本 仏事 法事 法要 掛軸 美品。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。(67*Z267)*書道 硯 端渓硯。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。「目利き人様 用」酒井抱一「蛙」絹本　箱合わせ。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。【真作】大幅掛軸 倉地邦彦『水墨山水図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a02267。通称枕木山(まくらぎさん)\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r龍翔山華蔵寺公式HP\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席