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真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立,真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 気が付い,美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「春水満四沢」共箱 禅語,大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺 足立泰道一行 懈怠比丘不期明日 (共箱,茶掛】大徳寺派 瑞龍山雲禅寺【足立泰道】『青松多寿色』掛軸 桐,■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々」・足立泰道\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １７２cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺　足立泰道（あだち たいどう）\r\r昭和１２年１２月生る。美品 日蓮正宗 創価学会【特別 御形木御本尊】 鶴丸亀甲柄 日達上人。\r\r昭和３１年　濃州虎渓山専門道場掛塔。【墨研】まりちゃん◆「天然野面硯」竹仙作 大型◆使用品◆書道具 文房四宝。\r\r昭和３６年　九州梅林寺専門道場掛塔。A3 掛軸　松渓河畔　【kurokunn】H。\r\r昭和４４年　雲澤禅寺副住職。【真作】掛軸　足立泰道　臨済宗大徳寺派　瑞龍山雲澤禅寺住職　『 一期一会』　茶掛。\r\r昭和５０年　雲澤禅寺住職。筆 ６ 【kurokunn】H。\r\r昭和６１年　大徳寺派前住職。⑧掛軸　掛け軸　般若心経　【kurokunn】H。\r\r昭和６２年　施大徳寺改衣式。掛け軸 大徳寺 503世 瑞巌宗碩 清流無透路 紙本 茶掛 茶道具 掛軸 美品。\r\r\r経年の劣化はありますが、目立った傷やよごれはなく良好です。掛け軸 平川水鳳 古来稱 漢詩 張瑞図書 李白 紙本 希少 茶道具 掛軸 美品。\r\rこちらの茶掛け　明歴々露堂々は、前大徳　足立泰道 老師の真筆一行ものでございます。掛け軸 奉秋 謹書『 佛心　南無阿弥陀仏 』 絹本 仏事 法事 法要 掛軸 美品。\r\r軸先：黒漆塗。(67*Z267)*書道 硯 端渓硯。　　紙本：墨書。「目利き人様 用」酒井抱一「蛙」絹本　箱合わせ。　　箱書、花押があります。【真作】大幅掛軸 倉地邦彦『水墨山水図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a02267。　\r\r共箱、タトウ箱付。中国法書選 中国法書選60冊 二玄社 二玄社刊行 中国名筆集 書道。\r\r関防印は、臨済正宗です。キングダム　複製サイン色紙　非売品　書店限定。\r\r\r～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～\r\r「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。裏千家淡々斎直筆　短冊幅　清風萬頃波　14代千宗室の茶掛け掛軸　茶道具。\r\rしかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。特売 篆刻作品 銅印【美意延年】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z240。\r\r一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。池田大作 直筆の書。\r\r宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。源氏物語絵巻4巻。\r\r※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。掛軸 香秀『真言十三佛図(弘法大師付)』仏画 絹本 共箱付 掛け軸 a07142。